حكم اكل لحم التمساح

[]السؤال : سمعت أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أباح أكل

الضفدع والتمساح ، فهل هذا صحيح ؟ .

الجواب :

الحمد لله

أولاً :

سيكون الكلام في هذا الجواب لبيان قول الشيخ ابن عثيمين

رحمه الله في حكم أكل الضفدع والتمساح ، وليس المراد من

الجواب هو بيان أقوال العلماء والراجح منها .

ثانياً :

جاء في إباحة حيوان البحر قوله تعالى : ( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ

وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً

) المائدة/96 .

وجاء في النهي عن قتل الضفدع : (أَنَّ طَبِيبًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ضِفْدَعٍ يَجْعَلُهَا فِي دَوَاءٍ فَنَهَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِهَا) رواه أبو داود ( 3871 ) ، وصححه

الألباني في " صحيح أبي داود " .

وقد نقل عن الشيخ ابن عثيمين ما قد يُفهم منه أنه يبيح أكل

الضفدع والتمساح ، وهو ما ورد في فتاوى "نور على الدرب"

قال رحمه الله :

"صيد البحر كله حلال حتى للمحرمين ، يجوز لهم أن يصطادوا

في البحر ؛ لقول الله تعالى : (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً

لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً ) فصيد البحر

: هو ما أُخذ حيّاً ، وطعامه : ما وُجد ميتاً ، وظاهر الآية الكريمة

( أحل لكم صيد البحر ) ظاهرها : أنه لا يستثنى من ذلك شيء ؛

لأن صيد اسم مفرد مضاف ، والمفرد المضاف يفيد العموم ، كما

في قوله تعالى : ( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا ) ؛ فإن "

نعمة " مفرد هنا ، ولكن المراد بها العموم ، وهذا القول هو

الصحيح الراجح أن صيد البحر كله حلال لا يستثنى منه شيء ،

واستثنى بعض أهل العلم من ذلك : الضفدع ، والتمساح ، والحيَّة

، وقال : إنه لا يحل أكلها ، ولكن القول الصحيح العموم ، وأن

جميع حيوانات البحر حلال ، حيهُ وميتهُ" انتهى .

" فتاوى نور على الدرب " ( شريط : 129 ، وجه : أ ) .

والشيخ هنا يتكلم عن صحة الاستثناء من الآية ، ويبين أن

الصواب أنه لا يستثنى شيء ، ولا يقصد تقرير إباحة أكل

الضفدع ، لأن له كلاماً آخر صريحاً أن الضفدع ليس من

حيوانات البحر ، وإنما هي من البرمائيات ، وعلى هذا ؛ فلا

تكون داخلة في الآية من الأصل ، وهذه بعض النقول عن الشيخ

رحمه الله تؤيد ما قلناه :

1- قال رحمه الله - بعد ترجيح جواز أكل التمساح وحية البحر

- : "فالصواب : أنه لا يستثنى من ذلك شيء ، وأن جميع

حيوانات البحر التي لا تعيش إلا في الماء حلال ، حيّها ، وميتها

؛ لعموم الآية الكريمة التي ذكرناها من قبل - يعني : قوله تعالى

: ( أحل لكم صيد البحر وطعامه )" انتهى.

" الشرح الممتع " ( 15 / 35 ) .

2- وفي " فتاوى إسلامية " ( 3 / 388 ) .

"وأما الحيوانات البحرية : فكلها حلال ، صغيرها وكبيرها

؛ لعموم قوله تعالى : ( أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم

وللسيارة ) ، فصيده : ما أخذ ، وطعامه ما وجد ميتاً ، هكذا جاء

تفسيرها عن ابن عباس وغيره ؛ ولقول النبي صلى الله عليه

وسلم في البحر : ( هو الطهور ماؤه الحل ميتته ) .

ولا يستثنى مما في البحر شيء ، فكل ما فيه حلال لعموم الآية

والحديث ، واستثنى بعض العلماء الضفدع والتمساح والحية ،

والراجح أن كل ما لا يعيش إلا في البحر حلال ، والله أعلم"

انتهى .

فهو هنا يؤكد على حل حيوانات البحر ، ويعرفها بأنها " ما لا

يعيش إلا في البحر " ، ولا يتكلم رحمه الله عما استثني وهو من

" البرمائيات " .

3- وفي " شرح بلوغ المرام " ( كتاب الأطعمة ، شريط رقم

2 ) – بعد أن ذكر حديث استئذان الطبيب في استعمال الضفدع

في العلاج قال :

"الضفدع : دويبة معروفة ، تعيش في البر ، وتعيش في الماء

، وهذا الطبيب سأل النبي صلى الله عليه وسلم عنها ليجعلها

دواء ، فنهى عن قتلها ، وإذا نهى عن قتلها : صارت حراماً ؛

لأنه من القواعد المقررة : "أن من طرق تحريم الحيوانات : ما

أُمر بقتله ، أو ما نُهيَ عن قتله" ، وعلى هذا : فيكون الضفدع

حراماً ، لا يجوز قتله" انتهى .

4- وسئل : ما حكم أكل الضفدع والحية والسرطان ؟ .

فأجاب :

"عموم قول الله تعالى : ( أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَكُمْ

وَلِلسَّيَّارَةِ ) المائدة/ 96 : يوجب الحل ، لكن " الضفدع " ليس

بحريّاً ، الضفدع : مائيّ ، بريّ ، فلا يدخل في هذا" انتهى .

شريط " لقاءات الباب المفتوح " ( 112 / الوجه : ب ) .

5- وقال رحمه الله في " الشرح الممتع " ( 15 / 34 ) :

" الضفدع في الواقع : بري ، بحري ، إذاً ليس هو من حيوان

البحر ؛ لأن حيوان البحر هو الذي لا يعيش إلا في الماء "

انتهى .

6- وسئل رحمه الله : هل لحم التمساح والسلحفاة حلال أم حرام

؟ لأن هذه كلها عندنا في السودان ، أفيدونا بارك الله فيكم .

فأجاب :

"كل صيد البحر حلال ، حيُّه ، وميتُه ، قال الله تعالى : ( أحل

لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم وللسيارة ) قال ابن عباس

رضي الله عنهما : صيد البحر : ما أخذ حيّاًَ ، وطعامه : ما وُجد

ميتاً ، إلا أن بعض أهل العلم استثنى " التمساح " ، وقال : إنه

من الحيوانات المفترسة ، فإذا كان النبي عليه الصلاة والسلام

نهى عن كل ذي ناب من السباع من وحوش البر : فإن هذا أيضاً

محرم ، ولكن ظاهر الآية الكريمة التي تلوتها : أن الحل شامل

للتمساح" انتهى .

" نور على الدرب " ( شريط 137 ، وجه : أ ) .

وقد رَدَّ الشيخ رحمه الله على من حرم التمساح لأنه ذو ناب من

السباع ، بأن هذا إنما هو في سباع البر ، أما سباع البحر فلها

حكم آخر ، ولهذا فإن سمك القرش يجوز أكله ، مع أنه له ناباً

يفترس به .

7 - فقال رحمه الله :

"وقوله : " التمساح " : فهذا – أيضاً – يحرم ، ولو كان من

حيوان البحر ، قال في " الروض " : " لأنه ذو ناب يفترس به

" .

فهل هذا صحيح ؟ .

الجواب : نعم ، لكنه ليس من السباع ، ولهذا ليس ما يحرم في

البر يحرم نظيره في البحر ، فالبحر شيء مستقل ، حتى إنه

يوجد غير التمساح مما له ناب يفترس به ، مثل : " القِرش "

... .

والحاصل : أنه توجد أشياء تقتل ، ومع ذلك فإنها حلال ، وعليه

: فإننا نقول : الصحيح أنه لا يُستثنى " التمساح " ، وأنه

يؤكل" انتهى .

" الشرح الممتع " ( 15 / 34 ، 35 ) .

وقد رجح جماعة من علمائنا المعاصرين حل أكل التمساح ، منهم

:

علماء اللجنة الدائمة للإفتاء (22/185) ، والشيخ عبد العزيز

بن باز رحمه الله (23/34) .

والخلاصة :

أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرى أن أكل التمساح حلال ،

وأن أكل الضفدع حرام ، وأن التمساح داخل في عموم آية المائدة

، وأن الضفدع جاء النهي عن قتله صحيحاً في السنَّة .

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

[/b][b][/font][right][/size]